Продолжение. Начало в №11 2006
№1 2007 №2 2007
№3 2007 №5 2007 №6 2007 №7 2007
№8 2007 №9 2007
Авраам не был праведником, но Бог его веру вменил ему в праведность, потому что тогда на всей земле верующих в Единого Бога Отца Вседержителя оставалось меньше, чем пальцев на одной руке, и, несмотря на cвои грехи и какие-то немощи человеческие, Авраам имел эту главную добродетель, которой не имел почти никто из живущих в то время. Он постоянно молился единому Богу и, будучи уже старым, поверил, когда Господь сказал, что у него будет дитя и что от него даже произойдёт целый народ, из которого придёт Спаситель мира.
Мы часто сомневаемся и в милостях Божиих, и во многих важных основах нашей веры, а Авраам не усомнился в словах Господних. И когда у него родился сын и Господь повелел: «Пойди и принеси его Мне в жертву». Авраам не сказал: «Если я сына своего в жертву принесу, как же от меня произойдёт целый род?» Он взял сына и повёл на гору, чтобы закласть, потому что действительно имел глубокое доверие к Богу, имел эту добродетель в наивысшей степени совершенства. Он был человеком несокрушимой веры, и она вменилась ему в праведность, Святая Церковь называет его отцом всех верующих. Поэтому Авраам для нас может быть таким образцом, хотя были у него и слабости, и недостатки, и всякие заблуждения. Читающим Ветхий Завет часто непонятно, как же может такой человек быть в праведниках. С нашей, христианской точки зрения то, что он делал в своей жизни, неприемлемо. Но мы забываем, что та эпоха была не христианской, а эпохой самого страшного язычества, когда творились такие жуткие и страшные безобразия и такие грехи, о которых и читать-то страшно, а если среди этого жить, то можно просто поседеть от ужаса. И все немощи Авраама бледнеют по сравнению с беззакониями, которыми была переполнена земля. Также и царь Давид, и царь Соломон, и все другие, которые перечислены в родословной Иисуса. Родившийся Христос освящает Своим рождением всё человечество, но особенно на Его роду присутствует благодать Господня, ибо надежда на спасение была у каждого из тех людей, которые стоят в цепи рода Христова и каждый из них послужил для Его пришествия, каким-то образом уготовал его. Из худого рода не могла бы произойти Дева Богородица. В ее рождении воплотилось все самое лучшее, что было в них.
Какое поучение мы можем из этого извлечь? Самая большая для нас проблема – это наш род, наши дети. Детей сегодня часто называют «чумой двадцатого века». Сейчас совершается то, о чем говорил апостол Павел: «В последние дни... люди будут надменны, злоречивы, родителям непокорны». И даже если всю жизнь посвятить тому, чтобы воспитать свое дитя, это оказывается очень трудно, потому что окружение просто страшное.
Что же нам делать? Какие силы нужно положить на то, чтобы наш род также ожил ожиданием пришествия в свое сердце Христа-Спасителя? Как передать детям, внукам, правнукам любовь к Богу? Передать можно только то, что имеешь, поэтому все попытки воспитания будут безуспешны, если человек сам не научится тому, что он хочет привить своим детям. И если он не сможет научить, показать, если он не сможет дать ребенку возможность почувствовать Христа, тогда родителя ждет неизбежное наказание. Оно заключается в том, что, когда дитя вырастет, родители всю оставшуюся жизнь будут смотреть на его фокусы, будут видеть все то, чего они в него не доложили, чего не смогли сделать, и от этого будут страдать.
И многие из нас мучаются, глядя на своих детей, но это не значит, что нужно отчаиваться и терять надежду. Ведь многие к Богу пришли в позднем возрасте и кто половину, кто треть, кто две трети своей жизни провели неизвестно где и неизвестно как. Что же требовать от детей, когда они видели, что эту самую главную часть своей жизни родители жили без молитвы, без Бога? А теперь мы пытаемся их силком ко Христу привести, заставить действовать так, как бы нам хотелось? Это немыслимо и бесполезно. Строить лучше всегда сначала. Но если построить плохо, то придется потом всё переделывать, что всегда сложней и сопряжено с большими затратами. И так как мы начали поздно, нет ничего удивительного, если у нас будет плохо получаться. Но отчаиваться не надо, потому что строим-то мы не сами, а с помощью Божией. И основное наше усердие, основное наше делание должно заключаться в молитве за детей. Первое дело, самое важное, детей нужно вымаливать! Второе дело – добрый пример.
Что случилось с детьми американскими, австралийскими, французскими, русскими, татарскими? Почему в них во всех идёт один и тот же процесс? Почему так быстро падает нравственность? Нравственность эпохи Пушкина ненамного выше нравственности эпохи Некрасова, а теперь мы каждые десять лет наблюдаем такие провалы, что просто диву даёшься. Взять, допустим, пьянство. Статистика говорит, что в 50-м году пили в 10 раз меньше, чем в 65-м году. Это один грех, а остальных лучше не касаться, об этом даже говорить стыдно. У детей нет доброго примера. Вот ребёночек лежит в колясочке, ножками, ручками стучит, и, конечно, он не пьяница, не наркоман, он не злодей, не хулитель, не матерщинник, не вор. И даже если папа у него разбойник, а мама тоже оставляет желать лучшего, он всё равно ребёночек, он ангел. Душа у него чистая, хотя есть, конечно, склонность ко греху, как у всякого человека.
Но вот ребёнок попадает в атмосферу нашего мира, и растёт среди ругани, склок, взаимных обид и постоянного вранья. Ребёнок выходит на улицу, и что он слышит? Уже в песочнице начинаются всякие баталии, один у другого ломает игрушки. Мать говорит: «А ты ему наподдай, а ты с этим не водись». Если детки постарше, то только и слышишь: дура, дурак. Причём такими голосами ужасными всё это произносится, что думаешь: дети ли это? Вот включает ребёночек телевизор. Какие нравственные качества там прививают, что показывают? Кино про любовь? А в чём эта любовь выражается? В одном блуде.
И так весь мир, всё, чем ребёночек окружён: и книги, и отношения между ребятами в школе, и в семье, - всё направлено на то, чтобы его развратить и убить в нём святость. Куда ему, бедному, деваться? От церкви его всячески ограждают, а если он туда всё-таки придёт, тут же какая-нибудь тётка на него налетит: куда встал, не трогай... И его сердце впитывает одну только злобу, зависть, раздражение, одно только хамство, одну ложь. И конечно, сердце не выдерживает; он становится злым, замкнутым, уходит в дурные компании. А потом начинается и выпивка, и наркотики, дальше блуд, преступления, а потом и тюрьма… Глядя на него в колясочке, разве подумаешь, что в 17 лет он сядет за воровство? Да нет, и в голову не приходит.
Поэтому родители, если они действительно хотят воспитать ребенка, должны создать дома атмосферу рая, чтобы, где бы он ни был, что бы он не делал, он сравнивал жизнь в миру и жизнь дома как ад и рай. Чтобы ему дома было хорошо, чтобы там была атмосфера любви, терпения, смирения, кротости, молитвы, милосердия. А у нас как получается? Некоторые родители детей заставляют молиться насильно, ругаются, кричат, они думают, что так можно что-то доброе привить. И в результате одно упоминание о Боге вызывает муку у ребёнка. Некоторые раз в году ребёночка в храм приведут, скрутят его, он орёт, вырывается. Во что бы то ни стало причастить! Ну и что? Он о церкви будет только с ужасом вспоминать.
Дети, в силу своего ангельского состояния, существа прозорливые, им открыты духовные вещи, которые для взрослых давно закрылись через их грех. Поэтому они прекрасно чувствуют людей, отношения, прекрасно понимают ложь, лицемерие, но понимают не умом, а непосредственно душой. Поэтому единственный способ воспитать правильно детей, это начать воспитание самих себя. И если этого не произойдёт, то никакие уговоры, крики, наказания, колотушки ничего не дадут, и мы всю оставшуюся жизнь будем смотреть на своего ребёночка и, как в зеркале, видеть самих себя. Всё, что в нас есть, - всё это и будет, смотри и любуйся! А это очень тяжело и мучительно. Почему Господь так устроил? Потому что иначе нас ничем не проймёшь!
Да, детей своих мы любим и желаем им добра, но ведь каждый родитель лепит своего ребёнка по образу своему и подобию, поскольку, кроме самого себя, он ничего не знает и не может сделать что-то такое, чем сам не обладает. Воспитание заключается не в нравоучениях, не в том, чтобы говорить, как надо делать, а в том, чтобы это показывать. И здесь нам пример Сам Господь Бог. Он ведь нас не заставляет, ни к чему не принуждает. Он просто показывает красоту Своего создания. Всё, что ни создал Господь, всегда совершенно. Художник размышляет над композицией, над цветом, а у Господа в Его творении все прекрасно, все гармонично и слаженно. Как это удивительно! Или когда птицы в лесу поют, мы слышим, что получается замечательная музыка. И так, куда ни взглянем. На небо ли - какая красота, что может быть красивее звезд? Или солнце, дерево, бабочка или ящерица! Что бы Бог ни создал, всё прекрасно и в высшей степени совершенно! А ведь жизнь земная – жалкое отражение Царствия Небесного. Вот так Господь нас зовёт к красоте духовной.
Христос никого в Царствие Небесное не загонял. Он просто рассказывал. Кто хотел, тот принял; кто не хотел, остался вне его. Господь уважает свободу человека. И воспитание может быть сопряжено только с уважением свободы, а не с подавлением человека. Нужно обязательно уважать своё дитя, потому что без этого не может быть любви, а только проявление себялюбия, собственный эгоизм и желание задавить человека и сделать его таким, каким хочешь.
Это не значит, что не надо ребёнка наказывать, не надо ни к чему принуждать: пусть, мол, растёт, как сам знает. Нет, нужно и наказывать, и принуждать, но наказание должно быть сопряжено с любовью, как это и Господь делает. Он ведь нас наказывает, но таким образом, чтобы мы из этого сделали выводы, поняли сами. Поэтому многие из нас уже в зрелом возрасте или даже в старости начинают кое-что понимать то, почему это произошло, зачем это случилось. Если человек приходит в храм первый раз и думает: «За что же это мне?», то когда он приходит в сотый раз, он уже знает, за что. И начинает понимать, что ему надо в себе исправить, чтобы в дальнейшем не повторялось то же самое.
Мы должны детей своих Богу посвящать, мы должны также трудиться над тем, чтобы их Дух Святой посетил, должны стараться привить им святость, показать, открыть им красоту Небесную. То, что святость, доброта, любовь оскудели в мире, оказывает на наших детей нехорошее влияние, из-за этого оскудения происходит всё то зло, которое мы видим.
Можно, конечно, настроить стадионов, устроить всякие кружки, секции, изостудии, музыкальные школы, но это ничуть не спасёт, это будет лишь временное отвлечение некоторой группы детей от их бесплодного времяпрепровождения. Только благодать Святого Духа может оградить от зла. Вот, например, дети в богатых странах имеют всё: и стадионы, и дискотеки, и деньги, и любую одежду, что угодно, но на нравственности это не отражается никак. И нашим детям можно всё дать, всё построить, но доброты, любви, смирения, кротости, терпения, благодати не прибавится ни на йоту. Думают, что детям, кроме подъезда, больше негде быть, а вот мы построим клубы, и они сразу станут хорошие. Это безумная надежда. Уже сколько раз пытались всех накормить, считая, что преступность тогда исчезнет. Но преступления вдруг начинают совершать дети обеспеченных родителей. И мы часто читаем в газетах, слушаем в новостях, по телевизору - министр такой-то проворовался. Казалось бы, ну куда ему ещё, и так всё есть. А почему? Потому что никакое благополучие житейское не прибавляет нравственности, а только благодать Святого Духа.
И вот над этим нам надо трудиться. Тогда наш род не оскудеет благодатью Божией, а, наоборот, можно будет надеяться, что наши дети её приумножат. Господи, помоги!
Продолжение следует.
А.П.Щеглов (по материалам проповедей
протоиерея Димитрия Смирнова)