9 декабря 2004 года, Гродно

   Ваше Преосвященство, Ваши Преподобия, дорогие собратья!
   
   Начиная разговор о миссии Православной Церкви на территории нашей епархии, на мой взгляд, необходимо определить содержание самого понятия "миссия". В наше время есть несколько подходов к определению сущности православной миссии. Миссия, как свидетельство, присуща природе Церкви и заключается в провозглашении Доброй вести всему творению. (Мк 16.15) Подчеркну, что Православная Церковь называется "апостольской" не только потому, что члены Церкви "утверждены на основании апостолов" (Ефес 2.20), но особенно потому, что через Нее проповедь апостолов продолжается до сего дня; и она непрерывно растет, как единосущная той Церкви, которая родилась в День Пятидесятницы. Смысл миссии заключается еще и в том, что она не нацелена только на передачу интеллектуальных убеждений или нравственных идеалов, но на передачу опыта Богообщения, жизни общины, существующей в Боге. Тринитарное понимание миссии предполагает, что задача миссии состоит в проекции на человеческие отношения отношений, которые существуют внутри Святой Троицы. Можно добавить еще, что миссия заключается в приближении к миру для освящения и обновления его, для внесения нового содержания в старый образ жизни, в возможности принимать местные культуры, традиции, способы их выражения, не противоречащие христианской вере, преобразуя их в средства спасения (по слову епископа Белгородского и Старооскольского Иоанна Попова).
   По направленности действия сегодняшнюю миссию можно разделить на внутреннюю и внешнюю. Внутренней мы называем миссию, которая проходит внутри формальных, официальных границ Православной Церкви, т.е. обращена к тем, кто как бы "числится" в Церкви, будучи крещен, но в недостаточной мере просвещен; такую миссию принято называть катехизацией. В нашей епархии она происходит в следующих формах:
   1. Должном совершении всех церковных служб, т.к. Богослужение является сильнейшим миссионерским средством.
   2. Проведение внебогослужебных чтений и собеседований; желательно не менее одного раза в седмицу.
   Здесь можно упомянуть о подготовке преподавателей воскресных школ на организованных при Епархиальном Управлении катехизических курсах. Ответственный - иер. Александр Железный. Эти курсы существуют с 1996г. и на данный момент на них занимаются около 100 человек. Занятия проходят по предметам Священной истории Нового и Ветхого Заветов, Катехизису, Литургике, Сектоведению, Истории Церкви в Беларуси, Основам социальной концепции РПЦ. Многие из выпускников в настоящее время стали активными прихожанами храмов г. Гродно, многие активно трудятся преподавателями Закона Божия в воскресных школах.
   Упомяну и о систематически проводимых кинолекториях, которые проходят при Свято-Покровском кафедральном соборе и Свято-Владимирском храме.
   3. Предварительное оглашение готовящихся принять Св. Крещение (как минимум должна проходить одна беседа с объяснением того, что такое Крещение, как к нему надлежит готовиться, обязанности восприемников, что должно следовать за Крещением). Приятно отметить, что собеседования перед таинством Крещения, Венчания сейчас проводятся как обязательные во всех городских храмах нашей епархии и в некоторых храмах на деревенских приходах.
   4. Распространение миссионерских изданий вообще и в частности общедоступных по слогу и безукоризненных по богословскому содержанию советов и руководств готовящимся ко Крещению, Венчанию, а также принявшим эти таинства Церкви.
   5. Постепенное воспитание у прихожан литургического сознания с целью, чтобы св. Евхаристия занимала должное место в церковной жизни христианина. К сожалению, некоторые храмы (особенно деревенских приходов) стали Домами гражданских обрядов, а не местом встречи и соединения со Христом в Литургии.
   6. Активная работа воскресной школы для детей. Отмечу самые активные (в плане воспитательного процесса) приходские школы: г. Щучина (духовник - протоиерей Михаил Велисейчик), г.п. Обухово (духовник - иерей Игорь Волков), Свято-Владимирского храма г. Гродно (духовник - иерей Александр Велисейчик) и воскресная школа при Свято-Покровском кафедральном соборе (духовник - иерей Александр Хомбак).
   7. Дежурство катехизаторов в храме, в крестильном помещении, в библиотеке, в церковной ограде. Нужно воспитывать у прихожан чувство, что храм - это место, где их ждут с их радостями и печалями, могут разрешить недоуменные вопросы, место, где они могут лицом к лицу стать с Богом.
   8. Работа приходского попечительства (помощь престарелым, одиноким, больным), работа братств и сестричеств в этом направлении. Сестричеством нашего храма был оказан уход и духовная поддержка 5 умирающим в этом году.
   9. Организация молодежного служения, общин, братств и сестричеств. Здесь с радостью можно вспомнить прошедший на базе Свято-Покровского кафедрального собора организованный Свято-Софийским братством 1-й православный съезд молодежи, прошедший в мае 2004г., на котором присутствовали почетные гости из России: диакон Андрей Кураев, диакон Михаил Першин и др.
   10. Формирование живых приходских общин, отсутствие которых считаю самым большим недостатком современной внутренней миссии. Ведь, как правило, много людей, уверовавших во Христа и ставших перед выбором веры, если не видят в Православной Церкви крепких общин, в одну из которых они могли бы вступить и в полной мере удовлетворить свои духовные нужды, уходят из Церкви. А для этого формирования крепких общин как раз и нужно все то, о чем писал выше: и ежедневное богослужение, и дежурства священников в храме, и канонически правильное совершение треб и организация катехизического образования для взрослых и для детей; и организация братств и сестричеств с долгосрочными программами социального служения.
   Все это касается внутренней миссии в нашей епархии.
   
   Под внешней же миссией можно понимать служение Церкви по распространению и утверждению духа христианства вне формальных границ Церкви, что включает в себя приведение ко Христу людей через внешнее свидетельство и научение.
   К внешним направлениям деятельности миссионерского отдела я бы отнес:
   1. Работу священнослужителей в лечебных учреждениях: ответственный - диакон Михаил Перец. Эта работа централизована и построена таким образом, что за каждым храмом г. Гродно закреплены одно или несколько лечебных учреждений: областную и районную больницы опекает Свято-Покровский кафедральный собор (иерей А. Хомбак), Свято-Владимирская церковь опекает 2-ю городскую больницу, Свято-Борисо-Глебская церковь опекает 1-ю городскую клиническую больницу.
   Больницу Скорой помощи опекает иерей Георгий Свирин, 4-ю городскую больницу - иерей Александр Шашков, Железнодорожную больницу - иерей Александр Казакевич, больницы в сельской местности духовенство посещает по вызову.
   2. Паломническую деятельность. Ответственный иерей Александр Хомбак. Сейчас это самое активное миссионерское делание в нашей епархии. За год святые места посещают до 3,5 тысяч верующих. В географию паломничеств входят и Польша (Грабарка, Белостотчина), и Россия, и Литва, и Украина. Самые активные организаторы паломничеств - протоиерей Михаил Велисейчик, иерей Александр Велисейчик, иерей Александр Хомбак.
   3. Работу священников в местах лишения свободы. Ответственный - протоиерей Александр Ноздрин. Эта работа регулярно проводится в г. Гродно и в г. Волковыске.
   4. Работу священнослужителей в воинских частях. Ответственный - иерей Аркадий Косьяненко, который не раз проводил встречи с личным составом солдат, офицеров и прапорщиков, во время которых проходили беседы на духовные темы; благословлял новобранцев, принимавших присягу.
   5. Работу священнослужителей в средствах массовой информации. За прошедший год прошло приблизительно 24 встречи на телевидении и около 40 на радио. В них принимали участие протоиерей Анатолий Ненартович, иерей Александр Велисейчик, иерей Андрей Бондаренко, иерей Александр Хомбак, иерей Вячеслав Гапличник и др.
   6. Активное сотрудничество с комитетом студенческого самоуправления ГрГУ им. Я. Купалы, благодаря которому проводились и намечены в будущем встречи со студентами университета. В мае трудами иерея Иоанна Велисейчика прошла встреча студентов и преподавателей университета с диаконом Андреем Кураевым.
   7. Особенно отмечу труды о. Вячеслава Гапличника, который совместно с работниками детской городской библиотеки провел более 20 встреч с учащимися городских школ и колледжей на тему: "Суд над жестокостью".
   8. К внешней миссии отнесу и сотрудничество работников Музея истории и религии, которые вместе со священниками кафедрального собора проводили семинары об опасности деструктивных сект, а на праздники Рождества и Св. Пасхи ездили поздравлять жителей Мостовского Дома престарелых и Дома престарелых в г. Гродно.
   
   Все это проводилось и регулировалось миссионерским отделом Гродненской епархии в прошедшем году. Когда смотришь отчеты о проделанной работе, то кажется, что достигнуто много, но не могу не отметить нескольких очень негативных сторон работы миссионерского отдела: низкая работоспособность и отсутствие желания и мотивации священнослужителей идти с проповедью за ограду Церкви. Во-вторых, отсутствие централизации и регулярности этой проповеди. На мой взгляд, Миссионерский отдел при Гродненском епархиальном управлении в будущем году должен активизировать свою работу и сделать ее более качественной, для чего он имеет все возможности.
   И последнее, уже в виде P.S.:
   Напомню, братья, о том, что в истории Церкви 20 века более всего приковывает к себе внимание борьба Церкви за завоевание себе места под небом на территории СССР, определенного положения в этом тоталитарном государстве. Советский Союз ненавидел и гнал христиан. Тезис отношения к нам властей можно выразить пословицей non licet vos esse (вам не должно существовать). И церковь закрепляется в мире благодаря своим безбоязненным свидетелям за имя Христово, воодушевляемых Святым Духом. Победа, которой, наконец, достигло христианство над сильнейшим государством мира, всею его культурою и одержало эту победу именно (это я подчеркну) без внешней силы, а только через нравственную мощь веры, любви, терпения и постоянства, есть одно из возвышенных зрелищ нашей истории и верный аргумент за его Божественный характер. Решался вопрос: быть или не быть христианству, и Церковь ответила на него "свидетелями" крови - мучениками, исповедниками, устами святителей. Задача этого служения состояла в том, чтобы пробудить уснувшую и исторически изжившуюся совесть окружавшего христиан атеизма, показать окружающему их миру, что религия есть дело настолько важное, что в известных случаях приходится лучше пожертвовать самою жизнью, чем поступаться ею. Мученики, не прибегая ни к каким аргументам, предлагали свою кровь вместо доказательств той истины, в которой они были убеждены, которая для них имела очевидность факта.
   Все это я говорю потому, что в последнее время с удивлением и некоторой опаской приходится наблюдать за возрождением молодежных структур, которые воспринимаются не иначе, как палачи христианства, как носители атеистического прошлого - пионерию и комсомол (БРСМ). Неприятно и страшно, что участие в этих структурах становится обязательным и стимулируется государственными властями. Поместный сбор РПЦ 2000г. высказал свое отношение к атеистическому прошлому тем, что канонизировал новомучеников. И сейчас встает вопрос: если эти организации запятнали себя кровью христиан, то может ли молодой человек, состоящий в них, быть членом общины православного храма?