Продолжение. Начало в №11 2006
№1 2007 №2 2007
№3 2007 №5 2007 №6 2007 №7 2007
№8 2007 №9 2007 №10 2007
№11 2007 №12 2007
№1 2008
ЦАРСТВИЕ НЕБЕСНОЕ?! Господь наш Иисус Христос три года ходил по Галилее, Иудее, Самарии, проповедовал слово Божие, исцелял больных, воскрешал мёртвых, кормил голодных - и из огромной массы людей (а Он стал известен по всей Палестине, даже из других стран приходили на Него поглядеть) только некоторые стали Его учениками, потому что совсем не всем оказалось нужным Царство Небесное.
Большинство людей ходят в храм Божий не ради Царствия Небесного. Человек идёт в храм, чтобы получить себе сокровище здесь, на земле. Если он болен, то просит об облегчении болезни. Если у него беда с сыном или дочерью, он просит, чтобы Бог ему помог это преодолеть. Даже если у человека есть какая-то скверная черта характера, и он понимает, что жить так невозможно - это не ради Царствия Небесного, а чтобы облегчить себе жизнь здесь на земле. Большинство людей, ходящих в храм, интуитивно чувствуя и зная, что Бог добр, хотят от Него блага. И они его получают, но учениками Христовыми не становятся, потому что учеником Христовым может стать только тот, кто хочет увидеть Небо отверстым и ангелов Божиих, сходящих и восходящих туда; кто желает действительно достичь жизни духовной; кто желает жить с Богом, желает Его осязать, чувствовать, постоянно находиться с Ним в живом общении.
И когда многие из учеников начали отходить от Господа, особенно после Его слов о Святом Причащении, что Он есть Хлеб, сшедый с Небес, и Господь, обратившись к апостолам, обвёл их взглядом и спросил: «Не хотите ли и вы уйти?». Пётр, как всегда, за всех выражая общее мнение, сказал: «А куда нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни. Нам не нужна эта суетливая жизнь, нам не нужны эти сети, рыба, нам не нужны эти деньги - нам не надо ничего. Нам нужно только Царствие Небесное, а о нём говоришь один Ты. Мы половину из того, что Ты говоришь, не понимаем, но верим Тебе, потому что нигде, ни в ком не встречали такой красоты, нигде не встречали такой Любви, никто с нами так никогда не говорил, а мы чувствуем, что за Твоими словами есть правда. Мы многого не знаем, но мы хотим Царствия Небесного. Господь сказал им: «Вы будете пить чашу, ту, которую Я пью, и вы будете судить двенадцать колен Израилевых, и вы будете в лоне Авраама, вы войдёте в Царствие Небесное».
Господь им обещал, и они этого сподобились. Почему именно они были не как другие люди? Нет, те же кости, те же мышцы, тот же мозг и ничего особенного в них не было. Конечно, они были чище, чем остальные – не были такими лицемерами, как фарисеи, которые молились напоказ, - не были так сребролюбивы, как позже Иуда Искариот; не были так переменчивы, как толпа, которая следовала за Господом. Им не так нужно было телесное здравие. Из учеников Христовых, кроме апостола Павла, никто не просил у Него избавления от своих болезней, потому что единственное, что их волновало в этом мире, было то, достигнут ли они Царствия Небесного.
Несмотря на то, что Петр страдал малодушием и излишней горячностью; что все ученики, кроме Иоанна Богослова, любовь которого превозмогла страх, оказались трусоватыми и разбежались, когда Христу угрожала опасность; что они в своей земной жизни, когда окружали Христа Спасителя, очень много согрешали и, как и мы, были весьма бестолковы и многого не понимали - несмотря на это, только за одну жажду Царствия Небесного, Господь дал им это Царствие.
Господь говорит: «Если ты не возненавидишь отца, мать, жену, детей – ты не можешь быть Моим учеником». Это не значит, что надо питать к ним злобу, всякие гадости им делать. Имеется в виду не это, а то, что даже такие святые понятия, как мать, дети, родина и всё другое, должны стоять в душе человека на втором месте по сравнению с желанием Царствия Небесного. А у нас часто наоборот. Поэтому, когда мы причащаемся Святых Христовых Тайн, входим в Небесное Царствие, наше сердце этого не ощущает; поэтому от исповеди мы не получаем исцеления; поэтому наше тело продолжает страдать и после того, как приняли таинство Елеосвящения; поэтому, когда мы вступаем в церковный брак, и нам подаётся благодать Божия, мы все равно продолжаем спорить, ругаться и наша рознь преодолевает эту благодать, изгоняет её.
Почему мы не усваиваем ту благодать, которую Церковь нам даёт? Потому что мы ей пренебрегаем; мы сами изгоняем из своего сердца Христа и Его благодать своей приверженностью к миру, любовью к нему. Мы миролюбцы, мы любим всё мирское, желаем только удовольствий. И если мы «переживаем» за наших близких, то очень редко нас волнует то, что эти люди не идут в Царствие Небесное. Нас больше беспокоит, что они пьют, курят, ругаются, ещё какие-то делают безобразия - то, что нам приносит некую досаду. А человек, который не курит, не пьёт и с нами вежлив, нас вполне удовлетворяет, наша душа о нём не болит. Например, любая бабушка или прабабушка жаждет, чтобы внук или правнук обязательно был крещён. Спрашивается, почему? Что, она хочет для него Небесного Царствия? Нет, она сама не знает, что это такое, и никогда к нему не стремилась. А почему она так жаждет крестить? Чтобы Господь ребёночка защищал, чтобы у него был ангел-хранитель, чтобы он поменьше болел, чтобы он был получше, попослушней, чтобы с ним было полегче. А до души ребёночка нет никакого дела.
Поэтому очень многие родители, бабушки, дедушки впадают в панику, если ребёнок сломал себе ножку, попал под автомобиль, заболел желтухой, корью, дифтеритом или ещё чем иным. Это их беспокоит, потому что его тело страждет, и они, будучи сами людьми телесными, состраждут ему, хотя телесная болезнь может привести человека к Богу. Не ходил человек сорок лет в храм, а поставили ему диагноз рак третьей степени, тогда он вспоминает о Боге и с жадностью начинает читать Евангелие, молиться. Голова устаёт, конечно, и многого не понимает, но жаждет человек. Спрашивается: «Голубчик, где же ты ходил так долго?». «Да всё было некогда» - отвечает он.
Болезнь, которую человек получил, - это как дар Божий, духовное благо для него. Прожил бы восемьдесят лет и в темноте умер. А так прожил сорок лет, но хотя бы в последние месяцы просветил свой ум и возжелал Царствия Небесного.
Наша жизнь здесь, на земле, временна, и Господь так премудро устроил Свою Церковь, что она нам постоянно говорит о грехе, о смерти, о суде.
Каждый из нас может войти в Царство Христа, лишь бы он этого захотел, лишь бы он этому посвятил свою жизнь, как посвятили апостолы. Поэтому-то они и стали учениками Христовыми. Господь всех людей хочет сделать Своими учениками, но для нас гораздо важнее, какая сегодня программа по телевидению, сколько они будут получать денег на работе. Для них интереснее взаимоотношения между родственниками. Многих заботит, как они выглядят перед другими, что о них думают или говорят. Им совершенно неважно, что о них думает Бог. Им важно, как к ним батюшка относится, они стараются во всём батюшке угодить. Люди стремятся везде острые углы ваткой обложить, всё сделать комфортным и вот так жить здесь, на земле, долго-долго.
Приходит человек семидесяти восьми лет к доктору и говорит: «Я болею». А как же не болеть? Ты приближаешься к восьмидесяти, а после восьмидесяти сплошные болезни и дальше - смерть. Нет, ругаются с врачами, говорят, что они не лечат, что они плохие. Но болезнь - это же следствие греха. Что может сделать бедный врач? Он такой же человек, такой же «троечник», как и ты, и так же совершенно не понимает, что с тобой происходит. На кого тут сердиться? Надо потерпеть. Господь попускает болезни, чтобы мы задумались о бренности всего земного и телесного.
Господь однажды сказал: «Ищите прежде всего Царствия Небесного, а остальное всё приложится». И каждый раз надо задавать себе этот вопрос: а ищу ли я Царствия Небесного, желаю ли войти в дом Божий? Для чего я хожу в храм, что я ищу? Почему мне не хочется читать Евангелие каждый день? Вот телевизор я с лёгкостью смотрю, а Евангелие читаю с трудом. Почему? Потому что телевизор - это родное, плотское, греховное. А жизнь Царствия Небесного мне несвойственна, потому что я грешный. Поэтому мне надо очень многое в себе преодолеть прежде, чем выйти на нужную тропу.
Если мы хотим Царствия Небесного, нам надо преодолеть инерцию нашей плоти, превозмочь свою душевность, переделать свою жизнь на духовный лад. И кто действительно этого захочет, тот, конечно, каждую минуту будет стремиться в храм, потому что здесь Христос. Он здесь, среди нас, чувствуем мы это или нет. И мы можем приобщиться к Ему, мы можем соединиться с Ним.
Состоящая из людей Церковь соединяется со Христом, как через любовь в браке соединяются два, часто не так уж давно знакомых человека. Но к Церкви принадлежит только тот, кто стремится к Царствию Небесному. Потому что Церковь, собственно, и есть Царство Небесное на земле.
Некоторые люди думают, что если мы будем хорошими, то войдём в Царствие Небесное. Каждый из нас имеет понятие о том, что такое хороший человек: он скромный, имеет собственное мнение, но никому не навязывает, никого не обижает, со всеми старается дружить и так далее. Но можно и собаку надрессировать так, что она не будет ни к кому приставать, есть в положенное время и выполнять все команды: сидеть, лежать, стоять, пойдём, рядом, фас. Собаку можно отучить и лаять. Значит ли это, что собака может наследовать Царство Небесное? Нет, потому что собака существо не духовное.
Наследовать Царство Небесное может только тот человек, который его алчет и жаждет. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они, только они, насытятся. Поэтому если нет у нас этой алчбы и жажды, мы ничего не достигнем, даже если будем ходить в храм, исповедоваться и причащаться во что бы то ни стало. И многие просто ужаснуться, когда наступит смерть и Господь не пустит их в Царство Небесное: «Ну, как же так? Всю жизнь в церковь проходила - и в свой храм ходила, и другие храмы не забывала, и в паломнические поездки часто ездила. И Евангелие у меня есть, и Библия, и молитвослов, и Псалтирь; и всё это я читала». И что? А ничего! Это всё очень неплохо, но нет главного. Апостол Пётр, например, Псалтирь не читал, потому что он был неграмотный, однако стал первоверховным апостолом.
Дело, оказывается, именно в этой устремлённости к Царству Небесному, в этой жажде, в этом желании, пусть оно часто не может быть поддержано человеком его собственной жизнью. Вот как Пётр сказал: «Господи, и на смерть за Тобой пойду», Господь говорит: «Петух пропоёт, и трижды отречешься от Меня сегодня же ночью». Пётр просто не мог рассчитать своих сил, он не был ещё одухотворён Святым Духом, поэтому проявил такую немощь. Человек совершить что-то истинно доброе может только по благодати Божией. Будет с тобой благодать - сможешь и мёртвого воскресить, и живого на путь истинный направить, и ближнему помочь. Не будет с тобой благодати - ничего не сможешь. Сколько было уже благодетелей человечества, которые заявляли: я знаю, как спасти мир, вот этих поменять местами, тех ликвидировать, и тогда будет всё в порядке и на земле наступит рай. Нет, ничего подобного, всё становилось только хуже, потому что с этими людьми никогда не было благодати Божией, а лишь собственная гордость да диавольское поспешение.
Созидает только благодать Божия, а получает её человек от Бога. Поэтому она и называется благодать, благой дар. Сколько ты ни молись, сколько ни кланяйся - невозможно её заслужить. Наша задача - сделаться такими, чтобы Господь захотел с нами быть. Мы грешные, да. И апостолы были грешные, но Он захотел с ними быть и Он послал им Духа Святого. И мы должны понять, чем мы отличаемся от Петра, Андрея Филиппа, Нафанаила, Иакова, Иоанна и прочих апостолов, и стараться стать такими же, чтобы Господь, видя нас, захотел с нами быть в общении. А когда Господь придет к нам, это и будет Царствие Небесное внутри нас. В этом и заключается смысл духовной жизни.
Если мы это усвоим, то сможем быть учениками Христовыми; если не усвоим - будем как прочие человецы, и окажемся не только отвергнутыми от Царствия Божия, но можем попасть в гораздо худшее место, чем даже безбожники. Потому что они ничего не знают, а мы в церковь ходим, читаем Священное Писание, у нас есть дома молитвослов, есть иконы и лампады, мы знаем, что такое исповедь, и мы дерзаем причащаться. Следовательно, с нас спрос совершенно другой. Если надел на шею крест, то ты, значит, заявил о своём желании быть христианином, исполнять заповеди Божий. А иначе, какой смысл? В церковь ходишь, духовные книги читаешь, крест на себе носишь, а жизнь твоя противоречит всем заповедям Божиим. Тогда кто ты? Лицемер. И это страшно.
Господь прощал блудниц, прощал жадных мытарей. Господь простил разбойника, который был убийцей и, конечно, и матерщинником, и пьяницей, и прелюбодеем. А вот лицемерам фарисеям Он говорил: «Горе вам!» - и называл их «порождения ехиднины», потому что внешнее благочестие без внутреннего содержания гораздо хуже всякого убийства, гораздо хуже всякого пьянства. Да, пьяница социально неприятен, лежит вонючий, заросший, но он может быть ближе к Богу, чем многие из тех, которые ходят в церковь, имеют благочестивый вид, отглаженный платочек и пребывают в собственной гордыне, тешат себя надеждой, что у них хорошие шансы попасть в рай. Ничего подобного!
Все люди грешные, все абсолютно, и только сознание своей греховности может человека очистить. Если человек не понимает, в чём он грешен, значит, он ослеплён собственной гордыней, пребывает в погибели. Это страшное состояние души. Упаси нас от этого, Господи! Нам надо день и ночь просить у Бога, чтобы Он открыл нам наши грехи, дал духовное зрение. Только таким образом мы сможем очиститься и войти в Царствие Небесное. Но опять же при условии, если мы его захотим.
Чему посвящена моя жизнь? Когда меня крестили, священник крестообразно постригал мне голову в знак того, что я раб Божий, в знак того, что я свою жизнь приношу Богу в жертву. А так ли это? Нет. Моя жизнь принесена в жертву моим собственным помыслам, моим представлениям; моя жизнь приносится в жертву моей семье; я служу своему собственному телу, своему комфорту и своим удовольствиям, а Бог для меня постольку поскольку. Это есть некая добрая сила, к которой я могу всегда в тяжелую минуту обращаться в желании получить от Него благо. Вот такой у нас уровень религиозности. Мы ни чем не отличаемся от мусульман, от людей прочих вероисповеданий, которые не знают о Царствии Небесном, потому что учение о Царствии Небесном есть только в Церкви. Господь нам этот путь проложил Своим Крестом. И если мы недостаточно это понимаем, нам нужно покаяться, свой ум просветить, начать жизнь новую, иную, а не жить так, как люди обычно живут.
Это очень трудно, потому что тех, кто действительно хочет Царствия Небесного, мало. А когда человек отличается от других, как говорят, высовывается, то ему жить очень тяжело, мир его ненавидит. Поэтому Господь говорил, знайте, мир вас возненавидит, но прежде возненавидел Меня. Господь говорит: «Радуйтесь и веселитесь, потому что, когда вы почувствуете ненависть от мира, тогда, значит, вы приблизились ко Христу». А пока жизнь ваша благополучна, знайте, что далеки вы от Царствия Небесного, потому что, только угождая миру, можно здесь жить благополучно. Недаром все апостолы закончили свою жизнь страдальчески. И большинство святых нашей Церкви были убиты, пролили свою кровь. Если мы хотим жизнь свою здесь, на земле, устроить счастливо, то нам надо не к Богу обращаться, а к дьяволу, потому что тот, кто дружит с миром, враждебен Богу - так сказано в писании. И другого не дано. Если Христос, наш Учитель и Спаситель, был распят на Кресте, то разве не к тому же самому мы призваны? Поэтому нам нужно начать распинаться. Как апостол Павел говорил: «Я распялся миру». Надо распинать свою плоть, не давать ей покоя, заставлять себя трудиться, нудить Царствие Небесное. «Со дней Иоанна Крестителя Царствие Божие нудится, - сказал Христос, - и только употребляющие усилие восхищают его». А если ты палец о палец не ударяешь ради спасения души, ради того, чтобы заставить своё окаянное сердце исполнять заповеди Христовы, тогда в твоей жизни нет никакого смысла, это пустоцвет. Как бывает: есть цветочки у огурцов, а завязи нет; цветочек отцвел и завял.
Вот так и жизнь наша. Да, мы и причёску хорошую сделаем, и денежек накопим, и кое-чего сможем купить, и нас будут уважать, и орденов нам дадут. А потом забудут, потому что плода нет. Смысл возделывания огорода – плоды. Картофель – цветочек невзрачный, а стал основной пищей для огромного, многомиллионного народа. И нам совершенно неважно, розовенькие у него цветочки или синенькие, большие или маленькие. Важно, что внутри -то, чего даже не видно, что там, в грязи лежит, вот эти клубни.
Так и в духовной жизни: важно не то, как мы выглядим, сколько мы получаем, где живём, - всё это внешнее неважно. Главное - что там сокрыто, внутри, есть ли там жажда Царствия Небесного. Если этого нет, то всё пусто, всё бессмысленно, всё увянет.
А.П.Щеглов (по материалам проповедей
протоиерея Димитрия Смирнова)