Наверное, каждый из нас когда-нибудь думал о том, каким будет его будущее. Человеку свойственно любопытство, заставляющее пристально вглядываться вперед, высматривая нечто в своей грядущей жизни. Мы не только предполагаем это "нечто могущее произойти", но и порой представляем, как это "нечто" будет выглядеть, т.е. мечтаем. Казалось бы, что плохого в том, что человек мечтает? Тем более, когда все вокруг только и говорят: "Мечтать не вредно, вредно не мечтать". В данной статье мы поговорим о том, какие трудности могут подстерегать человека, склонного к мечтательности.

* * *

   Молодость - это пора, когда мечты занимают в нашем воображении особое место. Будущее кажется далеким и призрачным, перспективы - туманными. Следующий день сулит больше радости, чем разочарований, мы смотрим на мир через розовые очки. Родители и взрослые стараются убедить нас в том, что жизнь - штука серьезная и следует смотреть на нее более трезвым взглядом. Но мы, конечно, не верим никаким рассказам, считая их скучными и попахивающими морализатор-ством.
   Конечно, мы можем с определенной уверенностью предполагать, что за текущими событиями должны последовать какие-то другие, закономерно вытекающие из них. Так, например, после окончания учебного заведения мы ожидаем, что найдем какую-то достойную работу и будем получать за нее приличные деньги. Перед свадьбой мы ожидаем, что будущая жизнь с супругом доставит нам новые радости и удовлетворение. Ничего страшного в этом нет, человеку свойственно ожидать чего-то от жизни, на что-то надеяться. Однако жизнь порой оказывается гораздо сложнее, чем мы думаем - вместо ожидаемого приходит неожиданное, и наше восприятие этого неожиданного зависит от изначального настроя.
   Предполагая в своем будущем те или иные события, мы можем незаметно для себя попасть под власть мечтаний. Отсутствие жизненного опыта, невосприимчивость к советам старших ведет к тому, что мы начинаем верить в то, что наш жизненный путь уникален. Такая настроенность характерна практически для каждого человека, еще только вступающего в жизнь.
   К чему ведет приверженность такой философии? Прежде всего, к тому, что в наших мыслях постепенно формируется образ того, как должны развиваться события, причем этот образ не опирается на реальные факты. В качестве иллюстрации можно привести всем известный пример ожидания девушками принца на белом коне, т.е. такого уникального молодого человека, который будет способен кардинально перевернуть жизнь девушки и доставить ей неземное счастье.
   Результатом таких настроений является чувство неудовлетворения собой и собственной жизнью, ведущее к раздражению и унынию. Кажется, что все идет не так, внутри же остается ощущение того, что на расстоянии вытянутой руки находится возможность реализации своих желаний.

* * *

   Есть слова, которые наиболее емко отражают ту или иную часть реальности. В данном случае все розовые мечты о будущем можно объединить под одним словом - романтизм[1]. Исходя из значения этого слова (а мы рассматриваем его именно в качестве мироощущения, а не литературоведческого термина), можно увидеть, что романтизация - это процесс, затрагивающий абсолютно все сферы нашей жизни, ведь наличие романтизированного восприятия мира субъективно изменяет весь мир. В формировании романтизированного мироощущения играют роль многие факторы. Прежде всего, это воспитание, которое в данный момент, как правило, не осуществляется целенаправленно ни со стороны родителей, ни со стороны школы. Естественно, что роль воспитателя в таком случае начинают выполнять улица и средства массовой информации. Кто-то скажет: "А что же такого романтизированного в средствах информации?" Но разве все современные фильмы не являются по большей части идеализацией действительности? Герои, спасающие мир ("Матрица"), смелые и честные преступники (сериал "Бригада"), добрые и человечные убийцы ("Леон") - это образы, которые далеки от реальности. Уже сам подход к романтизации негативных персонажей не может не вызывать недоумения. Но даже если персонаж телеэкрана является воплощением добра, его образ, как правило, тоже весьма специфичен.
   Конечно, для подростка яркая атмосфера фильма не всегда является примером для подражания. Тем не менее, не имея других положительных примеров, подрастающее поколение с удовольствием перенимает черты персонажей голубого экрана.

* * *

   Романтизм - это, прежде всего, уход из реальности, попытка увидеть новый, лучший мир. Но романтика[2] тоже бывает разной. Для кого-то это возможность вести беспечную жизнь, не опираясь ни на какие моральные устои - это тоже уход в новый мир, с правилами и законами, отличными от правил реального мира. Такой уход может спровоцировать и серая окружающая действительность, и надоевшее, примелькавшееся окружение. Однако, погружаясь в мир грез, мы всегда рискуем, даже если эти мечты и не являются по своей сути злом.
   В чем же заключается этот риск? Дело в том, что какое-либо представление будущего увеличивает опасность разочарования в нем. Вот мы себе представляем, как должно выглядеть ожидаемое, раскрашиваем будущее разными красками, облекаем в своем воображении в законченные формы. Наконец ожидаемое событие наступает, и… все идет не так, как мы представляли. Не будь у нас предвзятого мнения о событии, мы бы все воспринимали как должное. Предвзятое же мнение формирует ощущение неправильного развития событий. Так несовпадение действительности и ожида-емого ведет к внутреннему противоречию и разочарованию.

* * *

* * *

   Сложности, вызываемые романтизацией, ярко проявляются во взаимоотношении полов. Выражение "любовная лодка разбилась о быт" известно каждому. Что же стоит за этими, на самом деле очень непростыми словами?
   Любовные отношения - как раз та сфера, в которой имеются огромные просторы для развития романтизации. Известно, что влюбленный человек наделяет своего избранника различными качествами и идеалами, которые, как правило, либо отсутствуют вовсе, либо выражены лишь в малой мере. Наше воображение дорисовывает недостающие детали, словно в увеличительном стекле, достоинства становятся огромными, а недостатки, напротив, уходят на задний план. Избранник представляется ангелом на земле, воплощением совершенства и недостижимым идеалом.
   Да, эти чувства знакомы каждому, и они по-своему прекрасны. Но, увы, жизнеспособность данных ощущений является весьма и весьма низкой. Проходит время, налет влюбленности спадает, и мы видим, что наш избранник вполне обычный человек, со своими сложностями и недостатками. В принципе - а чего еще можно было ожидать? Но мы почему-то разочаровываемся, обижаемся на жизнь и своего партнера, отказываемся принимать его таким, какой он есть. Оказывается, наш партнер "виноват" в том, что он не ангел!
   К сожалению, в современном обществе культивируется потребительское отношение к человеку. Внешняя красота становится своего рода идолом, поклонение которому требует всяческих жертв. Образы газет и журналов, телевидения - это более чем идеализированное представление реальности. Чтобы убедиться в этом, достаточно посмотреть на наиболее эмоционально емкие формы современного киноискусства - рекламу и музыкальные клипы. Именно в этих формах творчества женщины и мужчины предстают, как правило, в "обработанной форме". Говоря проще - вряд ли в обычной жизни вы встретите такую красоту - искусный макияж, свет, компьютерная обработка - и перед нами идеал красоты.
   Что дают такие идеалы? Прежде всего, они создают иллюзию того, что в повседневной жизни мужчина или женщина могут и, более того, должны так выглядеть. Преклонение перед красотой становится обязательной религией, не исповедующие ее становятся изгоями. Самое удивительное, что нрав-ственная составляющая этой красоты в большинстве случаев не имеет значения, напротив, приветствуется отсутствие всякой морали.
   В результате многие молодые люди не могут насытить свое эстетическое чувство теми картинами, что окружают их. Поиск идеального партнера с соответствующими идеальными атрибутами становится целью, которая не дает остановиться на конкретном избраннике.
   Особую роль играет романтизация в развитии чувственности. Волей или неволей человек, склонный к мечтательности и идеализации, ввергает себя в целый спектр чувственных переживаний. Таким образом, красиво обставленный разврат уже перестает быть развратом именно потому, что выполнены условия внешней красоты действия. Незаметным образом стремление к мечте выливается в любовь к роскоши, внешнему блеску, который затмевает все остальное. Так мечтательность становится причиной поиска красивой жизни, которая сможет обеспечить реализацию мечтаний.

* * *

   Возникает закономерный вопрос - а является ли наличие романтической влюбленности необходимым фактором для создания семьи? А почему, собственно, без романтической влюбленности брак невозможен? Неужели наличие теплого и нежного отношения друг к другу, готовность вместе переживать печали и радости ниже бурной феерии чувств, которая в любой момент грозит исчезнуть?
   Однако для большинства людей все-таки именно романтическая влюбленность является основанием для принятия решения о браке. Ведь для того, чтобы понять, что влюбленность - это брыкающая лошадка, норовящая сбросить своего седока или же понести бешеным галопом страсти, нужно время. Ждать же мы как раз меньше всего умеем - нетерпение и стремление немедленно получить желаемое стоят выше всего. Стоит ли тогда удивляться разочарованию?!

* * *

   Немножко другой вопрос - это романтика в отношениях полов. Это уже не идеализация себя или партнера, скорее, это умение выходить в своих действиях за пределы обыденности. Правда, и здесь есть масса возможностей забрести в опасные сферы. Одно дело - имя возлюбленной, выложенное розами на снегу перед ее окном, а другой вопрос - романтика "игры" сразу с несколькими партнерами. Острые ощущения выхода за пределы обыденного могут быть стимулятором и похоти, и безответственности. Между тем, необходимо отметить тот факт, что умение совершать красивые поступки ради людей, которые нам дороги, во многом утрачено как мужчинами, так и женщинами. Выражать свои чувства необычными методами, да хотя бы вообще выражать их с нежностью и теплом, сейчас не в моде и в лучшем случае считается проявлением слабости.
   Как же быть - мы находим в себе непреодолимое стремление к идеалу, воплощению своей мечты, более того, в душе нашей живет ощущение того, что эта мечта все-таки достижима, но реальность активно доказывает обратное?! Ответ на этот вопрос можно выразить словами Клайва Степлза Льюиса[4], который в своей книге "Просто христианство" пишет: "Большинство людей, которые действительно научились бы заглядывать в глубины своего сердца, знали бы: то, что они желают, и желают очень сильно, в этом мире обрести нельзя. Здесь много такого, что сулит нам желаемое, но эти обещания никогда не выполняются. Страстная юношеская мечта о первой любви или о какой-то заморской стране, волнение, с которым мы беремся за дело, глубоко нас интересующее, не могут быть удовлетворены ни женитьбой, ни путешествием, ни научными изысканиями[5]"
   В чем же выход? К.С. Льюис описывает три возможных реакции на сложившееся противоречие:
   1) "Реакция глупца". Обвинение людей и обстоятельств в том, что именно они мешают исполнению мечтаний. Постоянный поиск новых людей и новых обстоятельств с надеждой на исполнение и… постоянное разочарование.
   2) "Реакция утратившего иллюзии здравомыслящего человека". Пропаганда бесплотности всяческих мечтаний, позиционирование мечтаний как возрастной болезни. Монополизация здравого смысла и, как следствие, возможность упустить счастье реализации мечты, если это все-таки возможно.
   3) "Реакция христианина". Мысль о том, что "Ничто живое не рождается на свет с такими желаниями, которые невозможно удовлетворить[6]". Следовательно, если ничто земное не может удовлетворить человека до конца, значит, существует некий другой мир, в которым мечты об идеальном могут реализоваться. Значит, следует стремиться, прежде всего, к этому миру, не погрязая в бесплодных попытках реализовать идеал не в том месте и времени.

* * *

   Мы говорили о так называемой светской романтизации, т.е. о мечтательности в обычной, мирской жизни. Однако мечтательность в духовной сфере чревата гораздо большими последствиями. Да, мы должны стремиться к идеалу духовной жизни - к единению со Христом. Да, мы ищем горнего, другого мира, в котором все будет совершенным. И тем не менее мечтательность - это путь к смерти духовной. Почему же существует такой парадокс?
   Дело в том, что в христианской традиции всякая экзальтация и чувственность считаются недопустимыми. Православный христианин не стремится к душевности, т.е. к такому состоянию, когда чувства обладают им. Искусственно возбуждая свое восприятие, человек неминуемо встает на путь духовной гордости, принимая собственные ощущения за божественное откровение. Такое состояние в Православии называется прелестью.
   Как говорит святитель Иоанн Златоуст: "А чтобы тебе убедиться, какое великое благо - не мечтать о самом себе ничего великаго, представь в уме две колесницы, из которых в одну запряги праведность и высокомерие, а в другую грех со смиренномудрием, и ты увидишь, что колесница греха опередит праведность не собственною силою, но силою, сопряженнаго с ним смиренномудрия; а колесница праведности отстанет, не по немощи праведности, но по тяжести и громадности высокомерия. Как смиренномудрие своею превосходною высотою преодолевает тяжесть греха и быстро восходит на небо, так высокомерие, по своей великой тяжести и громадности, может пересилить и превыспреннюю праведность и легко увлечь ее вниз[7]".

* * *

   В завершение хочется сказать, что целью данной статью не являлось утверждение исключительно рационального взгляда на жизнь. Однако сладкие мечты о будущем могут и в самом деле отравить нашу жизнь. Стремление к идеалу, поиск чего-то высшего в этом мире - хорошее желание. Важно только, чтобы, реализуя это желание, мы помнили о том, что мир совершенный находится не на земле, а на небе. Тогда, стремясь к горнему, мы не будем погрязать в неудовлетворении и разочаровании, зная о том, что совершенство достижимо только в совершенном Боге.

   1 Толковый словарь С.И.Ожегова и Н.Ю.Шведовой (P8:13) 3. Умонастроение, мироощущение, проникнутое идеализацией действительности, мечтательной созерцательностью (книжн.).
   2 Толковый словарь С.И.Ожегова и Н.Ю.Шведовой (P8:15) То, что содержит идеи и чувства, эмоционально возвышающие человека; условия жизни, обстановка, содействующие эмоционально-возвышенному мироощущению. Р. творческих исканий.
   3 Клайв Степлз Льюис "Письма Баламута"
   4 Клайв Степлз Льюис (1898-1963)- английский писатель, философ, богослов. Член Британской академии наук. Автор всемирно известной книги "Хроники Нарнии", многих трактатов и эссе о христианстве. По материалам сайта http://tolkienlewis.narod.ru
   5 Клайв Степлз Льюис "Просто христианство"
   6 Там же
   7 Против Аномеев Полное собрание творений Св. Иоанна Златоуста, Архиепископа Константинопольского в 12 т. СПБ: С.-Петербургская Духовная Академия, 1898. Том 1, книга 2, с. 493-615